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  • 略修道次第偈

    能成众德之体具恩师，如理依止道之初步正， 善观察己恒时奋殷勤，作大恭敬依止求加持。 偶一获此圆满有暇身，最极难得大事了知竟， 日夜恒时抉择心坚固，生起相续不断求加持。 身命动摇犹如水中泡，迅急灭坏必死应思惟， 死已如影随行黑白业，引还后果决定获不异， 如是知己一切诸恶业，细而又细亦复令断离， 众善资粮究竟能修成，恒常具足殷勤求加持。 受用无厌一切众苦门，世间满足深险罪业坑，...

    未知

    |道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1310493696.html

  • 夏莲居老居士净语

    心应乎声心声相依　妄念自清佛号如珠　念头如线　分则各离　合则成串　心不离佛 口不离念如线贯珠　相续不断未能一心　先求专念　未能不乱　先学成片　真勤真专 功效自见无须问人　还请自验但只老实念　不必问...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573254100.html

  • 问：请问在禅修中，什么样的状况下称为堕入有分心？

    当禅修者达到近行定的阶段，而又不能维持定力时，特别容易察觉堕入有分心的现象。那时他可能会感到心里一片空白或者有片刻的时间心中一无所知。那是因为在那片刻的时间里没有心路过程生起，只有有分心相续不断地生灭。有分心在两个心路过程之间生起许多次，它缘取前世临死速行心的目标为目标，那是过去的目标，不是现在的目标。除非已经修行到缘起法，否则禅修者无法觉知那个过去目标。由于不能察觉那个目标，所以禅修者...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19361982550.html

  • 帕奥禅师答：睡眠中与定中有何不同？

    问：请问睡眠中与定中有何不同？ 帕奥禅师答：当一个人熟睡无梦时，他的有分心（生命相续流）相续不断地生灭。就人类而言，有分心剎那中的名法是欲界名法。当一个人作梦时，则是微弱的欲界意门心路过程生起作用。在定中的情况则不同，是色界或无色界的名法相续地生起。定中的色、无色界名法比梦中的欲界名法更高超殊胜。 定中的心能够深深地认取禅那的目标。有分心则取前世临死速行心的目标为目标，它无法像定心那样深深地...

    帕奥禅师

    帕奥禅师睡眠中与定中有何不同？

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09002588822.html

  • 助念答问

    妙用。要晓得凡人到了临死的时候，即是圣道、善道、恶道的分路。我们做人生生世世以来，所造的善业和恶业，有无量无边的多，心里所发现出来的善善恶恶的念头，相续不断。多数的都是恶的心念，那善的心念是很少的。...

    妙真法师讲述

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2007346028.html

  • 惟贤法师答：何谓唯识？

    问：何谓唯识？ 惟贤法师答：唯者，遮止义，简别离心之实有不变的外境，此外境非有。识者，指八识及心所，表显此心识非无。以外境如幻非实故，内心存在而相续不断故。既破人我执，又破法我执，而建立无我的真空智。 ---------------------------------------------------------------------------------------------...

    惟贤法师

    惟贤

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08003311153.html

  • 冈波巴：修行的魔障和除遣方法

    ，离二边，但亦不是什么中道，截之不能断，摧之不能灭，于一切时不来亦不去，三时中相续不断，截之不断故，非有为法，从本以来自性成就；摧之不能坏灭故，无形亦无色，非实体故无相状故。若能亲自体验到这些，就叫做...

    法王冈波巴开示

    |防魔|降魔|冈波巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/21415317423.html

  • 以戒为师

    ”佛法能否长久住世，在于佛弟子能否至心将戒法落实。戒为三乘之共基，三乘道果能否相续不断，皆是以戒为本。佛身真常，本无出世及灭度，放逸之人虽值圣世，不异“末法”；持戒之人虽生末世，不异“正法”。　　披缁...

    见楞法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493346498.html

  • 问：如何广结善缘？

    rdquo;，也有可能成为他日“远方缘”的因，而更一步成就了未来“十方缘”的果。所以，在佛教里，时间空间是相续不断，生生不息的，我们不要看轻在任何一个小空间，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062277734.html

  • 帕奥禅师答：什么样的状况下称为堕入有分心？

    问：请问在禅修中，什么样的状况下称为堕入有分心？ 帕奥禅师答：当禅修者达到近行定的阶段，而又不能维持定力时，特别容易察觉堕入有分心的现象。那时他可能会感到心里一片空白或者有片刻的时间心中一无所知。那是因为在那片刻的时间里没有心路过程生起，只有有分心相续不断地生灭。有分心在两个心路过程之间生起许多次，它缘取前世临死速行心的目标为目标，那是过去的目标，不是现在的目标。除非已经修行到缘起法，否则...

    帕奥禅师

    帕奥禅师堕入有分心？

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08515688812.html
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